الأيدي البيضاء الناعمة - وصفة من كاترينا سفورزا

الأيدي البيضاء الناعمة - وصفة من كاترينا سفورزا

كيف أصبحت نساء التاريخ جميلات مع النباتات

مقبض وناعم
بواسطة كاترينا سفورزا

كاترينا سفورزا ، لا يمكن أن تنسى العناية باليدين. فيما يلي وصفة بسيطة للغاية وفعالة للغاية لرفاهية وجمال أيدي كل امرأة:

«اغلي الماء ونخالة القمح لفترة طويلة حتى يثخن الخليط قليلاً. ثم اتركي الماء يتقطر ولا يزال ساخناً ، ضعي فيه حلقًا (ملاحظة لمحرر التفاح) مقطعة إلى قطع وعندما يكون الماء باردًا اغسلي يديك التي ستبقى بيضاء وناعمة وجميلة المظهر ».


الأيدي البيضاء الناعمة - وصفة من كاترينا سفورزا

عاد الإعجاب بالجمال ، الذي يُفهم على أنه الكمال والتناغم ، إلى رواج
الشرائع الجمالية الكلاسيكية والحاجة إلى البحث عن العلاجات
لجعل ما هو ليس كذلك.
ساعدت النساء على تحقيق الكمال المطلوب منهن ،
وكذلك من التقاليد الشفوية المتوارثة من الأم إلى الابنة ،
أيضا من اختراع الطباعة مما أدى إلى النشر
من الكتب التي تحتوي على أسرار الجمال والوصفات.

Agnolo Fiorenzuola ، راهب Vallombrosa ، في أطروحته
"فوق جمال المرأة"
تخبرنا ما هي شرائع الجمال الأنثوي في عصر النهضة:
"لكي تكون المرأة جميلة ، يجب أن تمتلك: شعر كثيف ،
أشقر طويل ودافئ قريب من البني
يجب أن يكون الجلد لامعًا وواضحًا ، والعينان داكنتان وكبيرتان ومعبرتان ،
مع لمسة من اللون الأزرق في بياض القرنية والأنف غير المائي
فم صغير ، لكن ذقن مستديرة سمين مع نقش دائري وعنق طويل نوعًا ما
أكتاف عريضة ، صدر منتفخ بخطوط دقيقة
أيدي كبيرة ممتلئة الجسم وأرجل طويلة ناعمة وأقدام صغيرة ".
لسوء الحظ ، لا يمكن لجميع النساء التباهي بالمتطلبات المشار إليها:
كان الشعر الأشقر دائمًا نادرًا والجلد
لا تكاد تكون سلسة و "لامعة" بسبب خلل في إمدادات الطاقة وسوء التنظيف.
لذلك في القرن الرابع عشر الميلادي ، لم يكن هناك نقص في وصفات الترميم "المعجزة" ،
كان يكفي اتباع نصيحة كاترينا سفورزا رياريو.

هذه المرأة غير العادية ، الكونتيسة الطويلة لإيمولا وفورليم ،
الذي حكم بقبضة عينها معاصروه "رجولية" ،
في الواقع ، كتب مخطوطة تحتوي على 454 وصفة مجربة
بنفسها ، مع العديد من الكلمات "تم إثبات ذلك".
تتضمن المجموعة فئات مختلفة من المستحضرات ،
بما في ذلك سلسلة من وصفات التجميل.
هناك وصفات "تجعل وجهك ناصع البياض وجميل وملون" ،
"لتجعل شعرك ينمو" ، و "تجعل شعرك يقف عند نهايته" ،
"لجعل شعرهم أشقر من اللون الذهبي" ،
"لتجعل يديك بيضاء وجميلة للغاية بحيث تبدو مثل العاج".
أشهر وصفات كاترينا هي المياه السماوية والتي ، كما يقول المؤلف ،
"من الفضيلة أن يجعلهم كبار السن صغارًا وإذا كانوا كبارًا
85 عامًا ستجعله devenir de aparentia يبلغ 35 عامًا
إنه ميت حيًا ، أي إذا وضعت تضخمًا في فم الرجل المريض المحتضر
دي ديكتا أكوا ، أثناء البلع ، في مساحة 3 أبوية ،
يستعيد قوته وبعون الله يشفي ".
كان الماء السماوي نوعًا من المنشط الذي يحتوي عليه
عشرات المكونات التي تم تقطيرها ومعالجتها:
وشملت أيضا المريمية والريحان وإكليل الجبل ،
القرنفل ، النعناع ، جوزة الطيب ، البلسان ،
الورود البيضاء والحمراء والبخور واليانسون.
إنها ليست الحالة الأولى لـ "الماء المعجز":
بالفعل في نهاية القرن الرابع عشر تم تقطيرها
ملكة المجر إليزابيث التي ،
حسب ما تشهده هي شفاها
من مرض النقرس وتسبب لها ، وهي تبلغ من العمر 72 عامًا ،
طلب زواج من ملك بولندا البالغ من العمر 25 عامًا.
فيما يلي ثلاث وصفات للجمال من Caterina Riario:
"لجعل المرأة تبدو جميلة وواضحة"
خذ جذر yreos وجذر كوكوميري الحمار ، الترمس ،
الدائرة البيضاء ، الفول ، الشعير ، بذور البطيخ ، لا تزال تسحق
يعجن برفق مع أكوا دي ميلون ، أو أكوا دي أورزو الحقيقي مطهو جيدًا
ونعجنه بشكل صغير ونضعه ليجف في الهواء ،
أو صحيح للرياح ومدى جفاف الغبار
ويأخذ من هذا المسحوق ويصنع مرهمًا مع بياض البيض
على وجهك واسترخي قفي لمدة ساعة ثم اغسليه
بالسميد والأكوا الفاتر ، وهو أمر رائع ".
"لجعل أسنانهم بيضاء جدا ونظيفة وجميلة وتقوية اللثة بشكل مثالي"
خذ الحبار أوسو دي ، الرخام الأبيض ، مر به كل منهم
مع مسحوق من المرجان 3 أونصات. Alum de rocco brusato ، المستكة والقرفة 1 أوقية ،
وجعل هذه الأشياء مسحوق المنحدرات رقيقة ثم يؤلف مع التفاح الوردي
أما أنت ، فيكفي ، فليكن ،
وبهذا تفرك أسنانك جيدًا ، مما يجعلك تبجل بجمالها وامتيازها ،
وآخرون إذا تجسدوا وما إذا كان يحافظ على اللثة على النحو الأمثل.
"لعمل أثداء صغيرة وصلبة للمرأة"
خذ الكثير من zusverde بحيث يصنع وعاءًا من العصير ،
والخل الأبيض أقوى ما يمكن ، وصنع العصير بالخل ،
ثم يبلل بقعًا صلبة من القماش في شركة مائية وتكون سلعًا مبللة
وتوضع على الصدر وتضع كوبين صغيرين من الزجاج على القطع
التي تمر فوق السطح ، وغالبًا ما ترتبط التغييرات بشريط طويل ،
أضيق مما كانت عليه في المعاناة ، وبالتالي ستجعل المصاعب الصغيرة
والصندوق الجميل ، وأنت تفعل هذا يسيطر عليه ، كن عفيفًا.
ومره اخرى:
هل لديك شعر أسود أو أحمر وتريد أن تكون أنيقًا؟
ها هي الوصفة:
"لتحويل شعرك إلى اللون البني ، اغسله بماء الرماد
أو بماء القرفة والكبريت والزعفران المسلوق "
هل بشرتك خشنة وحمراء؟ ها هي الوصفة:
"للشفاء من احمرار الوجه ، خذ الشمع (الرصاص الأبيض) ،
زيت البنفسج والبرايمر معًا وعلى الوجه.
للحصول على وجه جميل ، ضعي 24 أونصة من صودا الخبز
مع أكبر قدر من البوتاسيوم بالإضافة إلى 5 أونصات من مادة سائلة
ومسحوق الفضة مع الكثيراء.
توضع في بطن حمامة من سلالة بيزان مسلوقة جيدا
التي سيتم طهيها جيداً ومغطاة بالماء.
ثم قطّر الماء واغسل وجهك صباحاً ومساءً ".

ومع ذلك ، فإن هذه المراهم المعجزة لم تنتج دائمًا التأثيرات المرغوبة:
غالبًا ما يؤدي تغير لون الشعر إلى صلع لا يمكن إيقافه
وحيل تجديد الجلد جعلت كاستيجليون يقول ،
في "كورتيجيانو":
"المرأة تقف بلا نعمة ، ووجهها ملطخ
الذي يشبه القناع ولا يجرؤ على الضحك حتى لا يتركه يموت
في اليوم يظهر نفسه على ضوء شعلة كما يظهرون
حذر التجار ملابسهم في مكان مظلم ”.

في عام 1562 ، كتب جي مارينييلو أول أطروحة غربية في التجميل ،
"حلى المرأة".
وليس من قبيل المصادفة أن كتبه إيطالي ،
في الواقع ، في إيطاليا ، ساد مفهوم الحياة الذي احتفل به
جمال الجسد وكان الإيطاليون هم أول صانعي العطور.

بفضل تجار البندقية وفلورنسا ، المواد الشرقية الثمينة
تم طرحها في السوق لتلبية التطلعات
من الرجال والنساء الذين يتوقون إلى إرضاء وإرضاء بعضهم البعض.
انتشر جنون حقيقي للمكياج والعطور
في الفئات الأكثر ثراء: تبخير الزئبق
(التي لم يعرفوا خطورتها) ،
شرائح اللحم النيئة على الجلد ، وصفات معدة سرا
ومخصصة لقلة مختارة جدًا ، سمحوا للسيدات
للمحاكم الفخمة أن يكون هذا الجانب من الرسامين
كما خلود بوتيتشيلي أو تيزيانو.

حتى في عصر النهضة ، كانت البشرة البيضاء مثالية لكل امرأة.
من بين العلاجات الأكثر استخدامًا هو وضعه في المساء على الوجه
قناع من عصير الليمون وبياض البيض يزيل بالماء البارد
في صباح اليوم التالي ، بينما كانت يديه مبيضتين وهو يفركهما
بمزيج من فتات الخبز وبياض البيض والجير وحجر الخفاف المكلس.
لذلك أصبحت مستحضرات التجميل والعطور والمساحيق والكريمات مكملات لا يمكن الاستغناء عنها
وليس مفيدًا دائمًا ، إن لم يكن ضارًا بالصحة.
على الرغم من حقيقة أنه في هذا الوقت كان يُنظر إلى الماكياج على أنه تغيير
على صورة الله والذين يعدون العطور في كثير من الأحيان
المتهمون بالسحر ، كل النساء القادرات على فعل ذلك ، وضعن الماكياج.
ربما ، في جذور كل هذا عدم الثقة ، وخاصة الذكور ،
في استخدام مستحضرات التجميل ، كان هناك خوف من أن يخدعك الماكياج
يمكن أن يجعل ما لم يكن جميلًا حقًا يبدو جميلًا.

المفارقة هي أن المرأة لم تعد تغتسل لتتجنب الوجود
"ملوثة" بالماء وتصاب بالكوليرا وبدلاً من ذلك ارتديت مكياج ثقيل ،
لإخفاء الأوساخ بمنتجات مثل الرصاص الأبيض الذي سممهم.
في معظم النصوص المتعلقة بمستحضرات التجميل ، أجزاء الجسم
التي تم التركيز عليها ، كانت:
الشعر والوجه والعنق واليدين والثديين.
يجب أن يكون الجلد أبيض كريمي تمامًا ، لكن أبيض
لم يكن من الضروري أن يكون موحدًا تمامًا ، كان لا بد من إحيائه
في النقاط الإستراتيجية (الخدين ، أطراف الأذنين ، الذقن ، أطراف الأصابع) ،
التي كان عليها أن تنقل إحساسًا بالرفاهية وتجذب العين)
من الظلال الوردية ، كان الأبيض ، في الواقع ، يعتبر لون النقاء ،
من العفة والأنوثة ، على عكس النغمة القاتمة
التي تميزت ، حتى في التمثيلات التصويرية ، بشرة الذكور ،
بني وبالتالي أكثر ذكورية وقوة وداكنة.
لابد أن الحاجبين كانا داكنين ، والشفاه والخدود وردية.
بياض الجلد ، مؤشر على حالة الراحة ، العكس
ظل لون الفلاحين المدبوغ أساس الموضة
على مدى القرون الثلاثة التالية وتم الحفاظ عليها بالحماية من أشعة الشمس.

يجب أن تكون العنق واليدين طويلة ورفيعة ، والقدمان صغيرة ،
يجب أن يكون خصرها المرن وثدييها صلبًا ومستديرًا وفوق كل شيء أبيض جدًا.

في المثل الأعلى لكل بلد ، كان لون العيون متغيرًا:
أخضر في فرنسا ، بني أو أسود في إيطاليا.
كان لابد من العناية بالشعر أيضًا ، يجب أن يكون كذلك
طويلة و أشقر ثم تطورت طرق مختلفة لتفتيحها:
تعريضهم للشمس أو غسلهم بعصير الليمون.
يجب أن تكون الجبهة واسعة جدًا ، هكذا النساء
قاموا بإزالة شعرهم بالكريمات أو الملقط.

لكن الرجال أيضًا استسلموا للغنج وصبغوا لحاهم بشكل قاتم ،
لقد أحبوا ارتداء الشعر الطويل حتى آذانهم ،
قطع عبر الجبهة ومشط بسلاسة مع فراق في المنتصف.

ومع ذلك ، في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، تسريحات الشعر للرجال
أصبحوا متموجين وغالبًا ما يكونون مشبوهين أيضًا بالأشقر ، مثل النساء.
كانت اللحى غير شائعة ، في الواقع كان لابد من حلق كل الوجوه ،
باستثناء المتدينين والحجاج والعوام.
في القرن السادس عشر ، كانت اللحية الكاملة تُمنح فقط للنبلاء والمثقفين
مثل ليوناردو أو الفنانين الكبار ، مثل مايكل أنجلو.

في إيطاليا القرن الخامس عشر ، ظهرت تسريحة شعر ذكورية
بشعر متوسط ​​الطول ، ناعم حول الرأس
مع هامش مستقيم على الجبهة.
أصبحت الضفائر الطويلة شائعة بين النساء
تسقط على الظهر ومزينة بشرائط.

كانت تسريحة الشعر الإيطالية عادةً مع الشعر المنقسم على الجبهة ،
جمعت على مؤخرتها ومغطاة بحجاب أو شبكة مع الإضافة
من شريط يسمى خط الصيد ، والذي يحتوي على لؤلؤة أو جوهرة صغيرة.

في عصر النهضة ، كان الجمال يعتبر ضمانة
الفضيلة الأخلاقية ومصدر إلهام الشعراء والفنانين.
في أوروبا ، سرعان ما أدى الطلب على العطور ، في عام 1508 ، إلى التصنيع
من العطور الطبيعية من قبل الرهبان الدومينيكان
في دير سانتا ماريا نوفيلا في فلورنسا.
في وقت لاحق تم إنتاج الكريمات وخل المرحاض وجاءت
تستخدم على نطاق واسع من قبل سيدات محاكم توسكانا.
البندقية ، بالإضافة إلى كونها واحدة من أشهر الأماكن لتطوير العطور ،
أصبح مركزًا فنيًا مهمًا وابن عم تيتيان ،
Cesare Vercellio ، يصف الصيغة التي من خلالها السيدات
يمكنهم الحصول على صبغة شعر جميلة تسمى "ملف ساعات الشعر":
"2 رطل من الشبة ، و 6 أونصات من الكبريت الأسود ، و 4 أونصات من العسل المقطر مع الماء."
بعد شطف الشعر بهذا المستحضر كان من الضروري
اجلس على سطح المنزل المسطح ودع الشمس تقوم بعملها.
تم استخدام أكسيد الحديد وأحيانًا كبريتيد الزئبق
لوضع المكياج الأحمر ، في حين أن هناك حاجة إلى كربونات الرصاص
كمسحوق للوجه (أساس ملون).
ومع ذلك ، كان يعتبر مكياج العيون ذوقًا سيئًا
في الدول الغربية في ذلك الوقت.
عندما تزوجت كاثرين دي ميديشي من هنري الثاني ملك فرنسا عام 1533
(في التاسعة من عمره) ، أحضره إلى محكمته من إيطاليا
المنجم والكيميائي روجيرو ، الذي سرعان ما تأكد
سمعة عن جدارة كصانع عطار موثوق به ،
ريناتو بيانكو ، المعروف باسم رينيه إيل فيورنتينو.

يقال أن ريناتو بيانكو كان لقيطًا
نشأ في دير سانتا ماريا نوفيلا حيث تم تعيينه ،
في سن الثانية عشرة ، في خدمة راهب كيميائي قديم
من علمه اسرار تقطير الاعشاب.
بعد وفاة سيده ، وجد ريناتو نفسه يحمل أمتعة
من المعرفة يتفوق على أي راهب آخر في الدير.
طموح ومتشوق لتحقيق النجاح بخلاصات معطرة
الذي كان يستعد الآن بمهارة كبيرة ، تمكن من استقباله
من قبل كاترينا دي ميديسي الصغيرة جدًا ، التي تغمرها العطور
وبفصاحته ، اعترف به بين حاشيته كعطار موثوق به.

في باريس سرعان ما أصبح مشهورًا جدًا وافتتح متجرًا ناجحًا
في بونت سانت ميشيل ، أحد أرقى شوارع العاصمة ،
حيث باع العطور والمساحيق والمراهم ومستحضرات التجميل
لسيدات البلاط والأرستقراطية الثرية.
لقد كان أيضًا سامًا كبيرًا وأيضًا في هذا النشاط أراد أن يكون فريدًا.
كان من المعتاد بين النبلاء إحضار الملابس الداخلية إلى متجر Pont Saint Michel
حتى يقوم الكتبة بتعطيرها عن طريق تشريب الأقمشة بمواد معطرة.
درس رينيه التركيبة التي يتم فيها غمس الكتان قبل تعطيرها.
لا شيء يميزها عن الأقمشة الأخرى التي تعامل بشكل مختلف ،
ولكن بمجرد ارتداء الملابس ، تتفاعل المادة الخاملة
مع حرارة الجسم أو العرق ، أصبح نشطًا وشبيهًا
حامض قوي يسلخ ويحرق لحم الضحية.
سرعان ما تحولت الجروح إلى غرغرينا ومات الرجل الفقير في معاناة رهيبة.
النبلاء والأقوياء ، بعد عدة حالات مأساوية ، حدس
أن المدافع عن تلك التعويذة كان رينيه ولكنه لم يكن قادرًا على الهروب
إلى واجب تعطير ملابسه الداخلية ، واصل "تمرير"
من دكان بونت سانت ميشيل مع المخاطرة ، من قبل النبلاء ،
ليصبحوا ضحايا مجمع "لو فلورنتين".
الطريقة الوحيدة لإطالة العمر ، إلى جانب إجبار الخدم
لارتداء قمصان أسيادهم ليوم واحد ،
كان من المقرر أن يملأ السيد بمرتبة الشرف ، ومنحه مناصب مرموقة ،
اغمره بالمال واغريه بجانبك.
في وقت قصير ، أصبح رينيه لو فلورنتين أكثر الرجال المحبوبين والأكثر كرهًا في باريس.

ماري ملكة اسكتلندا ، قضت فترة مراهقتها في البلاط الفرنسي ،
وهناك تعلم وصفة بسيطة جدًا لتجميل الوجه.
تتكون هذه الوصفة من غسل وجهك بالماء المغلي
ثم مع النبيذ لجعله ملونًا.
ويقال أيضًا إنها كانت تستحم باللبن.

وصل الاهتمام بالعطور إلى إنجلترا ، وانتقل إليها من إيطاليا ،
في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، التي شجعتها بين النساء الإنجليزيات
استخدام الزهور والأعشاب في عطور المنازل واستخدام المستحضرات المعطرة والمراهم.
تم استخدام مستحضر مصنوع من حليب اللوز والليمون والعسل
لحماية وتبييض اليدين غسول زيت إكليل الجبل ،
البابونج والذرة الرفيعة والزعتر وخشب الجنوب والقرنفل ،
بدلاً من ذلك ، ساعد في نمو الشعر بشكل كثيف ولامع.
قرب نهاية القرن كان للعديد من المنازل الكبيرة غرفة
حيث قامت السيدات بإعداد مستحضرات التجميل الخاصة بهن.
معظم الناس يحتفظون به في جيوبهم أو معلقين على أحزمتهم ،
أكياس من الحرير الملون أو الكتان
برائحة غنية ببتلات الورد
ممزوج بالمسك واللودانوم والبنزوين والحبار.
كما تم تطوير العديد من الوصفات لتبييض الأسنان
وتخفي أو تعالج البثور.
كانت هناك أيضًا طرق للحفاظ على الثديين طويل القامة وشبابًا وثابتًا.

في غياب الأطراف الصناعية وأي شيء آخر ، أو كنا راضين عما فعلته الطبيعة الأم
لقد تبرع بسخاء إلى حد ما أو كان يتصرف من أجل التحسين
الوضع قليلا ولكن دون توقع المعجزات.
على عكس الموضة الحالية التي تتميز بالثدي الضخم ،
كان هذا هو الاتجاه السائد في معظم فترة عصر النهضة
للتباهي بأثداء صغيرة وعفيفة ، على الأقل في بيئات معينة
لمحاولة تصغير حجم الثديين الضخمين جدًا الذي يُعتبر غير رشيق ومهذب ،
تم استخدام تطبيقات أحشاء الأرنب ولب ساق الضأن ،
المكونات التي ، إذا تم استخدامها باستمرار ، لديها على ما يبدو القدرة على تقليل حجم الثدي.

في هذه الفترة كان مفهوم النظافة مختلفًا عن مفهومنا.
لكن لا يعني أن الرجل لم يهتم بالتنظيف فقط ،
تم تصميم المرحاض بطريقة أخرى:
جاف ومنتبه قبل كل شيء إلى أكثر المناطق وضوحا.
كانت الأخيرة بالطبع اليدين والوجه "المبللة".
ومع ذلك ، فإنك تغسل بشكل عام عن طريق غسل نفسك بقطعة قماش جافة.
وكان يعتقد في الواقع أن الماء مضر لأنه يخترق الثقوب
من الجلد وحطم المزاج: الحمام جعلك تعرج وضعيفا
وبالتالي يهيئ الجسم للعدوى.
لذلك كان من المستحيل التفكير في الحمام دون اتخاذ احتياطات صارمة:
استرح ، ابق في السرير ، احم نفسك بالملابس المناسبة.
أدى تراكم الكثير من المخاوف إلى جعل الأمر معقدًا وبالتالي نادرًا.
في عصر النهضة ، كان يُنظر إلى الاتصال على أنه أحد أكبر المخاطر خلال الطاعون.
لذلك يوصى بتجنب الاتصال وتعريض الجثث للهواء الملوث
واستخدام المراحيض العامة.
نصح آداب من القرن الخامس عشر أبناء النبلاء بقبول الطفيليات
كشيء طبيعي ولكن "لا تحك رأسك على الطاولة ، خذها من عنقك
ومن قمل الظهر أو البراغيث أو غيرها من الطفيليات وقتلها في وجود أشخاص آخرين ".

الصور والأخبار مأخوذة من الويب
حقوق التأليف والنشر هي للمؤلفين المعنيين


الأيدي البيضاء الناعمة - وصفة من كاترينا سفورزا

  • منزل، بيت
  • RSA واشنطن 2012
  • لماذا دراسة مستحضرات التجميل؟
  • فعالية دراسة مستحضرات التجميل 17-18 مارس 2011
    • ورشة مستحضرات التجميل
    • عصر النهضة ترتيبات
    • ماذا تعلمنا؟
  • وصفات مستحضرات التجميل
    • تجارب كاترينا سفورزا
    • بشرة
    • شعر
    • أسنان
  • قراءة متعمقة

لجعل اليدين والوجه أبيضان:
خذ أوراق وجذور نبات القراص واغليها في الماء واغسل يديك ووجهك بهذا الماء وستصبح بيضاء وناعمة.
لجعل اليد والوجه بيضاء

خذ أوراق الشرى وجذرها واجعلها تغلي في الماء ثم يغسل الماء يديك ووجهك وتصبح بيضاء وناعمة.

لإزالة العلامات من الوجه:
خذ القزحية [ايريس فلورنتينا] الجذور وغليها في الماء حتى تنقص بمقدار النصف ثم تنقيها وبهذا الماء تغسل الوجه وتكون خالية من الشوائب
ليرسل لهم علامات الوجه

Piglia ، Radicem Jazole
[قزحية] واغليه في الماء حتى تشرب النصف ثم نظفه واغسل وجهك بذلك الماء فتتحرر.

لتجعلك جميلة:
خذ جذور السوسن وطحنها واصنع العصير وضعها في قنينة واتركها حتى تستقر. ثم نأخذ الماء من أعلى هذا الخليط ونضعه في ماء نقي وبهذا الخليط يغسل الوجه ، وسيكون جميلاً وله لون مميز.
لجعلها جميلة

خذ الجذر yrios وتعقبه وصنع العصير وضعه في أمبولة وضعه من ثم صب أكوا العلوي ، وضعهم من أكوا الصافي وبهذه التركيبة يغسل الوجه ويحصل على أجمل ولون مميز

لتجعلك جميلة:
نأخذ فتات الخبز وبياض البيض ونخلطهما معًا ونضعهما في الخل لمدة يومين كاملين ، ثم استخدميها كما يحلو لك.
لجعلها جميلة

خذ فتات الخبز ، بياض البيض والباطني معًا وضعها في الخل لدوي طبيعي ثم استخدمها كما تريد.

هذا نموذج مع مبيض الوجه هذا ، باستخدام بديل أبيض رصاصي ، بالإضافة إلى أحمر الخدود (أدناه) على الشفاه والخدود. أبيض الرصاص الحقيقي له صبغة صفراء قليلاً.

لعلاج احمرار الوجه:
خذ الرصاص الأبيض وماء الورد وزيت البنفسج واخلطهم معًا وادهن الوجه.
لشفاء روززا ديل فولتو

خذ Cerusa aqua pink oleo de violets et mestica معًا واستخدمي الوجه

ماء ليجعلك جميلة:
نأخذ خلًا قويًا وليمونًا مقطّعًا إلى قطع ويوضع في كوب أنبيق ويوضع في مسحوق القرنفل والقرنفل الكامل ، قليلًا من كل منهما ، ويوضع كل شيء في الإنبيق ويحفظ الماء المثالي والاستخدام.
أكوا لعمل بيلا

نأخذ خل الليمون المقطّع إلى قطع قوية ونضع الألانبيك من الزجاج ونضعها من القرنفل المصنوع في مسحوق وقرنفل سليما قليلا من أحدهما والآخر ونضع كل شيء من الالنبي ويحفظ الماء المثالي والاستخدامات.

شفتين خفيفة وممتازة للغاية
خذ 1 على. خشب الصندل الأحمر ، 3 جرا. أكوا فيتا وطحن خشب الصندل جيدًا واتركه ينقع جيدًا في أكوا فيتا لمدة ساعتين ، ثم صفيه وختم السائل المصفى بإحكام في أمبولة زجاجية بدون هواء. عندما تريد استخدامه ، قم أولاً بتنظيف الوجه ، ثم ضع أحمر الشفاه. وما عليك سوى القيام بذلك مرة واحدة كل يوم ، لأن هذه الشفتين كافية من هذا القبيل ، ومن خلال هذه الوسائل: كلما زاد غسلك ، ستكتسب المزيد من الحيوية والرشاقة والجمال السحري ، بحيث تدوم بسهولة من أجل هذه الفترة. تم استخدام "Spanish Clout" [قطعة قماش مطلية تستخدم للشفتين] لهذا التأثير ، لكن حدث أنه في كل مرة يتم فيها غسل الوجه ، يفسد التأثير ، ولم يستمر إلا ليوم واحد. لكن مع هذا ، كما قلت ، لا تحتاج إلى تجنب الماء لمدة ثمانية أيام في الواقع ، فإنه سيبقى على الوجه بجمال مذهل.
أحمر شفاه ناعم جدا وممتاز

Piglia sciandoli أحمر على. واحد ، الحياة المائية على ثلاثة ، وتتبع قشطها بمهارة ، وتراخيها حتى تبلل في الماء الثابت عن طريق spatio لمدة ساعتين جيدًا ثم الجري ، وهذا السكب يحبسها في أمبولة زجاجية لا تتنفس وعندما تطير لاستخدامها ينظف وجه. أحمر شفاه ، وهذا يكفي للقيام به كل يوم مرة واحدة ، لأن أحمر الشفاه هذا كافٍ وفي هذا الوسط ، فكلما زاد غسله ، يجب أن يكون الكثير من الحيوية والجمال في magio ligiadry: بسهولة إذا فهمت كم من الوقت قطعة من ينقسم ليفانتي إلى هذه الشريحة سواء كان ذلك كلما تبلل الوجه فإنه يتشوه وهذا العمر لا يكاد يستمر ليوم واحد وهذا العمر كما أقول لا يخشى الماء لمدة ثمانية أيام حتى لو حافظ بجمال خلاب.

للحصول على بشرة جميلة وملونة بشكل جيد:
خذي أكوا فيتا وضعيها في أمبولة واتركيها في الشمس والطقس الصافي ومع بعضها تغسل وجهك مما يجعلها ملونة وجميلة باستخدامها
لجعل الوجه جميلاً وملوناً
خذي ماء الحياة وضعيه في أمبولة واتركيه للشمس والهدوء واغسلي وجهك منه واجعليه ملونًا وجميلًا باستخدامه.

لعمل لون رائع للوجه إذا كنت أصفر
خذ marubio [ماريوبيوم فولغار] وطحنه وخلطه مع أفضل أنواع النبيذ والعسل واغلي كل منهما جيدًا. يطبق في المساء والصباح الذي سيجعلك سعيدا ولون رائع.
لجعل لون Mirabila يأتي على الوجه ، نعم ، كان Bene أصفر

خذ Marubio وتتبع et mestica cumopto النبيذ والتفاح وقم بغليها في المساء والصباح الذي سيجعلك سعيدًا ولونًا مثيرًا للإعجاب.


فرديناندو سيماتي ، مصور رومانيا ذو مناظر أوسع

تحمل صورة Rocca di Riolo Terme بزاوية 180 درجة وتلك الموجودة في الألبوم أدناه (وغيرها التي ستجدها في التقارير التالية عن Romagna) توقيع مصور واسع النطاق من Romagna: فرديناندو سيماتي. بدأ التصوير في عام 1980 كعصامي ، معبرًا عن نفسه بشكل حصري تقريبًا بالأعمال بالأبيض والأسود ، مع الاهتمام شخصيًا بالتطوير والطباعة. منذ عام 2005 ، بدأ يكرس نفسه للنظام الرقمي الجديد حيث يتدخل في كل عملية ، من التصوير إلى الطباعة ، سواء كان ذلك بالألوان أو بالأبيض والأسود. خلال مسيرته المهنية التي دامت ثلاثين عامًا كمصور ، شارك في العديد من التدريبات ذات الأهمية الدولية ، حيث شارك في معارض فردية وجماعية وحصل على جوائز وجوائز. وهو مؤلف مجلدات مونوغرافية عن مدن رومانيا ، حيث يقدم للمراقب زوايا جديدة ، على القرى الصغيرة والكنائس والآثار والمناظر الطبيعية ، ويقدم منظورًا أصليًا للغاية. جهة الاتصال: [البريد الإلكتروني محمي].

  • روكا من Bagnara di Romagna. تم بناؤه من قبل العائلات رياريو هو سفورزا في القرن الخامس عشر ، على أنقاض قلعة القرون الوسطى. على وفاة جيرولامو رياريوقتل في مؤامرة في فورلي ، وتولت أرملته كاترينا سفورزا. انتقمت كاثرين بلا رحمة من زوجها واحتفظت بملكية جميع أراضيها. من ناحية أخرى ، لم تستطع كاثرين فعل أي شيء ضد غزو جيش الملوك الفرنسيين تشارلز الثامن، الذي نزل في عام 1494 إلى شبه الجزيرة لغزو مملكة نابولي. التقى كاترينا سرا ، في قلعة باجنارا ، مع دوق كالابريا ، ابن ملك نابولي ، لعقد تحالف (23 سبتمبر 1494). لكن نتيجة الصراع كانت مواتية لتشارلز الثامن ، الذي أصبح السيد الجديد لشبه الجزيرة الإيطالية. بعد الفرنسيين ، كان على Bagnara أيضًا أن يخضع لسيطرة الدوق سيزار بورجيا، التي غزت في نهاية عام 1499 إيمولا والقلاع الأخرى المملوكة لكاترينا حتى فورلي. ابن أوتافيانو رياريوفي هذه الأثناء ، بعد أن بلغ سن الرشد ، بدأ حملة لاستعادة أراضيه ، لكن تبين أنه لم يكن على مستوى المهمة. في القرن الثامن عشر الميلادي ، تم تحويل القلعة من الاستخدام العسكري إلى الاستخدام المدني ، وبعد توحيد إيطاليا تم شراؤها من قبل البلدية. اليوم يضم متحف القلعة. يعتبر العديد من العلماء أن الذكر هو أحد أفضل أعمال فن التحصين في القرن الخامس عشر في إيطاليا.

روكا من Bagnara di Romagna.

رافينا: روكا برانكليون.

قلعة بريسيجيلا.

روكا إستينس من لوغو.

لوغو: قلعة دوقية فابرياغو.

Palazzo Grossi في Castiglione di Ravenna.

  • درس هادئ في علم البيئة. قبل قرون من كوارث اليوم ، كان لدى الكلاب أفكار واضحة حول الدفاع عن البحيرة والجبال والغابات. تم إثبات ذلك من خلال الوثائق التي تم جمعها في معرض تم تنظيمه في البندقية في أرشيف الدولة وبرعاية سليل الكلاب ، الذين جمعت منهم شخصيًا هذا النص من أجل مالك الحزين التي أقترحها مرة أخرى ، نظرًا لأهميتها
  • لا يزال يغري بوليا الذي أذهل فريدريك الثاني. قال سيزار زافاتيني: "العطلة الحقيقية هي تغيير الأفق التاريخي". إنها الأرض المحيطة بكاسل ديل مونتي التي شهدت توقف إمبراطور شوابيا ، "بور بوليا" ، مع القرى المثالية التي لا تزال تحمل آثارها ، من دونيا القديمة إلى مورغيا حتى سالينتو ، في واحدة من أكبر مناطق القلاع في ' أوروبا ، هي واحدة من أفضل الكتب للسفر عبر التاريخ ، وتعلم التاريخ ، وتعليم التاريخ ، والعيش وتذوق التاريخ على الطاولة
  • الجانب الآخر من غاريبالدي، بطل العالم الزراعي الذي حلم بـ Risorgimento لإيطاليا في الولايات المتحدة الأوروبية
  • طفولة الكبار. متي نابليون لعب (ولوح بيديه) بالجنود الدمى. 2021 ليس عام دانتي فحسب ، بل هو أيضًا عام الإمبراطور الفرنسي الذي سيقلب أوروبا كشخص بالغ مثل الجورب
  • الأمريكيون يحبونسالابيا القديمة. ونحب علماء الآثار الذين يكتشفون ذلك في بوليا
  • الإيطاليون الذين غيروا العالم: فرنسا. يرشدنا ألبرتو توسكانو إلى مسارات العبقرية الإيطالية: بدءًا من كتاب "معظم الصحفيين الإيطاليين الفرنسيين" ، نلقي الضوء على قصص مواطنينا ، المشهورين وغير المشهورين ، الذين ساهموا في نمو الأراضي التي هاجروا إليها. . في هذه الحلقة الأولى نروي ، في علامة برج إيفل ثلاثي الألوان ، قصص الموسيقيين (Piccinni هو بيزيلو) الرسامين (دي نيتيس) ، المصممون (أنغارو) وغيرهم من الخط المائل الذين وصلوا من بوليا إلى باريس
  • تلك كنوز ايطاليا أن دسيسة إنديانا جونز. الاكتشاف "التاريخي" (وزيرة حقوق الطبع والنشر بونيسولي) في كومو لمزهرية بها مئات العملات الذهبية الرومانية (تهانينا لباربرا غراسي ، رئيسة التوجيه العلمي وزميلتها غراتسيا فاكشينيتي ، الخبيرة في علم العملات) يعيد إطلاق شخصية المنقبون عن الذهب لدينا المستنير بواسطتي في عام 2015 في هذا التحقيق الذي أقترحه مرة أخرى. مسلحون بأجهزة الكشف عن المعادن ، تهدر الحيوانات المفترسة للثروات القديمة الأرض وتستكشف القلاع من بيدمونت إلى سردينيا. لتجربة إثارة الاكتشاف


ريكيارلي سينيزي

Ricciarelli Senesi هو تخصص ذو شكل ممدود يشبه حبة الأرز. السطح المجعد والمقرمش لهذا البسكويت ناعم ومتفتت من الداخل. خليط من اللوز يشبه خليط المرزبانية المخصب برائحة الفانيليا والحمضيات والمرش بالكثير من السكر البودرة.

Ricciarelli من سيينا وفقًا للتقاليد

أصل Senesi Ricciarelli ليس واضحًا جدًا. من المعقول أن نعتقد أنها عبارة عن وضع مرزباني ، معروف في توسكانا منذ القرن الخامس عشر وموجود أيضًا على طاولة كاترينا سفورزا في يوم زفافها.
منذ القرن الخامس عشر ، كانت هناك حلويات مماثلة تسمى Morselletti ، والتي تعني لدغة صغيرة. يشير الاسم إلى لقمة حساسة بشكل خاص. تم تحضير مورسيليتي باللوز والسكر والعسل والبيض والقرفة وجوزة الطيب.

دور الأديرة التوسكانية

تم عمل Ricciarellis في الماضي في الأديرة أو في محلات الصيدليات. كان لهذه الأماكن في الماضي دور الصيدليات. هنا فقط يمكن استعادة البهارات والروائح السهلة. حتى اليوم ، بالقرب من Piazza del Campo di Siena ، هناك صيدليات قديمة. إذا نظرت إلى الأسقف الجدارية ستلاحظ بعض الكتابات. إنها ترنيمة لـ Ricciarelli والحلويات النموذجية الأخرى في المنطقة ، مثل Panforte.

أسطورة ريكيارديتو ديلا غيرارديسكا

اعتاد Ricciardetto Della Gherardesca أن يأكل Ricciarellis في قلعته بالقرب من Volterra. يقال أن الوصفة قد أحضرتها معه بعد عودته من الحروب الصليبية.


مبادئ الأيورفيدا

من كاترينا اوريليا

الأيورفيدا (من اللغة السنسكريتية ، الحياة والرؤية ، العلم) هي أقدم وأشهر الطب في شبه القارة الهندية. وُلد كملحق للكتاب الرابع والأخير من الفيدا ، أثارفا فيدا ، في فترة غير محددة ، ولكن بالتأكيد قبل الألفية الخامسة قبل الميلاد ، يُعتبر تقليديًا أبديًا ، نشأ مباشرة من براهما وكُشف للرجال بفضل الإضاءة الإلهية لـ الريش ، حكماء الهنود القدماء ، عرافو الحقيقة. لقد تطورت بمرور الوقت بمجموعتها المعرفية الغنية والمتغذية ، سواء كانت طبية أو دينية أو فلسفية بحتة ، مع طبقات ثقافية عديدة ومختلفة ، غارقة أيضًا في الأساطير والأساطير ، وأحيانًا متناقضة مع بعضها البعض. A noi giunge tramite le diverse scuole succedutesi nei millenni (dapprima in India, quindi nelle regioni asiatiche limitrofe ed infine in Occidente) e grazie ad alcuni trattati, quali, i più autorevoli, il Charaka Samhita ed il Sushruta Samhita del mille a.C., e l’ Astanga Hrdayam dell’VIII secolo d.C.

Le basi filosofiche e religiose: la filosofia del Samkhya

Il principale riferimento culturale filosofico-religioso dell’Ayurveda è rappresentato dall’antica filosofia indù del Samkhya , (dal sanscrito sat , verità e khya , conoscenza), del Rishi Kapila, detta anche della manifestazione o della dualità, secondo la quale la creazione, eterna, continua, al di là del tempo e dello spazio e sempre presente nel tempo e nello spazio, deriva dall’unione dei due principi universali del non manifestato, o Avyakta , cioè di Purusha e Prakriti . Purusha , maschile, soggettivo, passivo, privo di qualsiasi attributo, atemporale ed aspaziale, è la pura coscienza, il principio dell’unità dell’universo. Prakriti , femminile, oggettivo, volitivo, pieno di tutti gli attributi possibili (forma, colore, qualità, etc…), è la materia primordiale, la consapevolezza attiva, l’uno che desidera manifestarsi e generare i molti, il principio della diversità dell’universo, la volontà divina, che ha in sè le tre energie primarie, denominate Guna , manifestazioni del suono cosmico primordiale Aum : Sattva , l’equilibrio ( Brahma ), Rayas , il dinamismo ( Vishnu ) e Tamas , l’inerzia ( Mahesha ).

Prakriti per sua stessa volontà origina il desideriodi manifestarsi e si unisce a Purusha , testimone passivo, creando Mahat , l’intelligenza cosmica, la facoltà di saggezza, la luminosità (fig. 1).

Mahat a sua volta genera Ahamkar , la memoria individuale cosmica lungo il percorso delle rinascite, il senso dell’individualità (caratterizzato dai Guna ereditati da Prakriti in qualità di ego soggettivo ( Sattva ), oggettivo ( Tamas ) e di correlazione tra il soggettivo e l’oggettivo ( Rayas ) responsabile della manifestazione conclusiva della creazione: l’individuo.

Mahat ed Ahamkar costituiscono insieme Antahkarana , lo strumento psichico dell’essere.

Anatomia e fisiologia energetica . Si distingue nell’individuo una complessa struttura generata dall’ Ahamkar tramite i Guna : Rajas si unisce a Sattva , originando Manas , la mente, gli organi motori e sensitivi, ed a Tamas , dando luogo ai cinque Bhuta , o elementi basilari della materia (fig. 1).

La mente . È denominata Manas , è una struttura ricettiva ed esecutiva allo stesso tempo, avente il compito di mediare le informazioni tra l’ Ahamkar e gli organi sensitivi e motori sotto l’illuminazione di Mahat .

Gli organi motori . Sono la bocca, le mani, i piedi, gli organi riproduttivi e quelli escretori.

Gli organi sensitivi . Sono le orecchie, la pelle, gli occhi, la lingua ed il naso.

I Bhuta

Sono, rispettivamente dal più sottile al più denso, l’ Etere , l’ Aria , il Fuoco , l’ Acqua e la Terra .

Si correlano tra di loro in un ciclo continuo di produzione e distruzione reciproca (fig. 2).

Sono rispettivamente collegati ai sensi udito, tatto, vista, gusto, olfatto, agli organi sensitivi orecchie, pelle, occhi, lingua, naso, ed agli organi motori corde vocali, mani, piedi, genitali, ano, ed infine alle funzioni parlare, manipolare, deambulare, procreare ed evacuare.

Si riuniscono tra di loro per originare i Dosha (fig. 1).

I Dosha

Sono in numero di tre, denominati rispettivamente Vata , Pitta , Kapha .

Sono presenti in qualsiasi organismo, anche se in preponderanza relativa differente, stabilita al concepimento dall’ Ahamkar a seconda dell’unicità dell’Essere.

Presentano le seguenti caratteristiche:

Vata : è prodotto dall’unione di Etere ed Aria è l’umore del movimento, della vitalità, dell’attivazione e del catabolismo è secco, freddo, umido, volatile, leggero, mobile, chiaro, sottile, dispersivo ha come sedi naturali la cavità pelvica, l’intestino crasso, le cosce, le ossa, la pelle e le orecchie controlla gli apparati respiratorio, circolatorio, locomotore, genitale, il sistema nervoso somatico e viscerale e gli organi escretori favorisce gli stati psico-emotivi di entusiasmo, attività, socievolezza, ansia, paura, ingenuità e nervosismo prevale nell’età senile la sua essenza viene denominata Prana

Pitta : deriva dall’unione di Fuoco ed Acqua è l’umore della trasformazione e del metabolismo è caldo, oleoso, leggero, mobile, penetrante, liquido, di odore acre si situa di norma nell’intestino tenue, nello stomaco, nel sangue, nel tessuto adiposo, nella pelle e nelle ghiandole sudoripare governa i processi digestivi, la termoregolazione, lo stato della pelle, la luminosità dello sguardo, la produzione di energia determina gli stati psico-emotivi di espansione interpersonale, socievolezza, audacia, coraggio, intraprendenza, creatività, odio, ira, gelosia, collera è preponderante nell’età adulta e la sua essenza è denominata Tejas

Kapha : origina dall’unione di Acqua e Terra è l’umore della coesione e dall’anabolismo è freddo, umido, oleoso, pesante, lento, viscoso, denso, morbido, statico occupa naturalmente lo stomaco, il torace, la gola, la testa, il naso, i seni paranasali, la bocca, le articolazioni costituisce il plasma, il citoplasma e le secrezioni è responsabile della resistenza, della crescita e dell’integrità corporea, della lubrificazione delle articolazioni, dell’immunità umorale e cellulare, della produzione delle secrezioni e dei processi mnesici determina gli stati psico-emotivi di staticità, stabilità, calma, perdono, distruttività, indolenza, volubilità, inerzia, codardia, avidità, attaccamento, invidia prevale nell’età infantile e la sua essenza è denominata Ojas .

I Dhatu

Sono i tessuti dei vari apparati dell’organismo. Si originano a cascata l’uno dall’altro a partire dal primo, denominato Rasa , derivato a sua volta dall’unione di tutti e cinque i Bhuta .

Sono, considerati nella sequenza generatrice:

  • Rasa , la linfa ed il plasma
  • Rakta , la parte corpuscolata del sangue
  • Mamsa , il tessuto muscolare
  • Medo , il tessuto adiposo ed i visceri
  • Asthi , il tessuto osseo e cartilagineo
  • Madja , il midollo osseo ed il tessuto nervoso
  • Shukra , il tessuto riproduttivo.

Vengono prodotti nella vita intrauterina e successiva mente continuamente rigenerati grazie all’azione di enzimi denominati Dhatu- Agni .

Gli Agni

Sono indicati con il termine Agni gli enzimi dell’organismo. Prodotti dal Dosha Pitta , intervengono nei processi di digestione, assimilazione ed elaborazione metabolica. In numero complessivo di tredici sono collocati uno nello stomaco e nell’intestino tenue ( Jathara-Agni ), cinque nel fegato ( Pancha Bhuta-Agni ) e sette nella sequenza generatrice dei Dhatu ( Dhatu-Agni ).

Il loro funzionamento difettoso genera Aama , sostanza pesante, densa, appiccicaticcia, fredda, maleodorante, ostruente.

Il loro funzionamento in eccesso distrugge i tessuti e le sostanze nutritizie, indebolisce l’immunità e consuma l’organismo.

I Mala

Sono i prodotti di rifiuto elaborati durante la generazione e rigenerazione dei Dhatu .

Vengono in condizioni fisiologiche subito smaltiti all’esterno. I più importanti sono le feci, le urine ed il sudore.

Gli Srota

Sono i canali dell’organismo lungo i quali vengono veicolati i fluidi, quali le sostanze nutritizie, i Dosha , l’aria, i Mala , l’aria, le secrezioni, il sangue, il plasma, la linfa, il latte ed il sangue mestruale.

Di dimensione variabile a seconda della loro funzione, sono in numero di tredici nell’uomo e quindici nella donna (nella quale i due in più sono il canale mestruale e quello del latte).

Le Nadi

Sono sottilissimi canali lungo i quali circola il Prana . I principali sono Sushumma , Ida e Pingala .

I Marma

Sono i punti vitali della superficie dell’organismo, a livello dei quali avviene l’incrocio delle Nadi . Hanno una precisa disposizione topografica e svolgono anche il ruolo di zone riflesse. I più importanti sono in numero circa di 365. A scopo terapeutico ne vengono utilizzati solo 43.

Le costituzioni

Rappresentano l’insieme delle caratteristiche manifeste dell’individuo e sono pertanto indicate anch’esse con il termine Prakriti . Vengono determinate all’atto del concepimento e sono suscettibili di variazioni durante l’intero arco vitale.

Si distinguono in mentali e fisico-psichiche, stabilite, rispettivamente, dalla presenza quantitativa relativa dei Guna e dei Dosha .

Prendono il nome rispettivamente dal o dai Guna e Dosha preponderanti.

  • Rajasica : dinamismo, coraggio, audacia, produttività, invidia, gelosia, collera
  • Tamasica : stabilità, staticità, solidità, inerzia, indolenza, volubilità, codardia, distruttività
  • Sattvica : purezza d’animo, equilibrio psichico, amore per al verità, incorruttibilità, creatività:
  • Miste: per esempio rajasica-sattvika , sattvika-Tamasica-rajasica : presentano l’insieme delle caratteristiche di quelle pure in Base ai guna preponderanti

  • Vata : struttura fisica longilinea, irregolare, con tendenza a dismorfismi, cute e mucose secche, capelli sottili e radi, occhi piccoli o molto grandi, unghie fragili, irregolari o dure, labbra irregolari, lingua sottile, ruvida, scarso sviluppo muscolare, temperatura corporea bassa, difficoltà digestiva, facilità al dimagrimento ed all’affaticamento, escrezioni scarse, dense, instabilità emotiva
  • Pitta : struttura fisica normolinea con buon sviluppo muscolare, struttura scheletrica regolare, cute e mucose rosee, ben irrorate ed idratate, capelli ricci e folti, occhi di dimensioni medie, iperemici, con fotofobia, unghie forti, rosee, morbide, labbra rosee ben sviluppate, lingua muscolosa, rosea, temperatura corporea alta, escrezioni ben rappresentate, calde, brucianti, scure, maleodoranti, buona capacità metabolica, socievolezza, espansibilità sociale, collera, invidia
  • Kapha : struttura fisica brevilinea con apparato scheletrico pesante, scarso sviluppo muscolare, capelli forti, folti ed opachi, occhi grandi, umidi, con tendenza a secrezioni catarrali, unghie larghe, umide, morbide, labbra umide, pallide, molto sviluppate, lingua umida, grande, ricoperta da una patina biancastra, temperatura bassa, escrezioni discretamente rappresentate, dense, chiare, tendenza all’obesità, calma, inerzia, indolenza
  • Miste: per esempio Vata – Pitta – Kapha , Vata – Kapha , Pitta Kapha : insieme delle caratteristiche di quelle pure in vase ai Dosha prevalenti.

La patogenesi delle malattie

Lungo il percorso del suo ciclo vitale l’essere umano è in continua interazione dinamica con le sue parti e tutto ciò che lo circonda con sequenze e modalità determinate dalle caratteristiche del suo antahkarana e dalle leggi universali del Karma , dei Simili e dei Contrari :

  • Legge del Karma : ogni azione determina una reazione analoga e di verso contrario: ogni condizione dell’esistenza è conseguente alle azioni compiute nelle vite precedenti ed in quella presente: l’uso improprio della mente, degli organi sensitivi e motori, il non rispetto delle leggi della natura, provocano situazioni illusorie ed errate, con allontanamento dalla verità e dall’evoluzione.
  • Legge dei Simili : forze simili interagenti si potenziano reciprocamente: il calore estivo accentua Pitta , caldo, il movimento aggrava Rajas , il dinamismo, e Vata , l’attivazione, l’ira repressa aumenta rajas, l’irascibilità
  • Legge dei Contrari : forze contrarie interagenti si riducono reciprocamente: il calore estivo diminuisce Vata e Kapha , freddi, il movimento riduce Tamas , l’inerzia, e sattva, l’equilibrio.

Ne consegue, pertanto, che lo stato di salute contingente, denominato Vikriti , è ampiamente variabile con oscillazioni possibili comprese, in relazione alla risultante delle azioni e delle interazioni delle forze, tra due estremi: l’equilibrio armonico, cioè la salute e la longevità, e lo squilibrio disarmonico, ovvero la malattia, con una gradualità di lesione rilevabile fino a quella estrema della morte, relativamente alla struttura ed al livello interessato. Per esempio, nel caso il danno riguardi i Dosha , determinandone un aumento, vengono distinte sei fasi progressive:

  1. accumulazione: iniziale aumento del Dosha nelle sue sedi
  2. aggravamento: ulteriore aumento del Dosha
  3. inondazione: il Dosha continua ad aumentare fino a straripare dalle sue sedi
  4. localizzazione: il Dosha occupa parti del corpo diverse dalle sue sedi
  5. manifestazione: il Dosha continua ad aumentare provocando sintomi clinici aspecifici
  6. specializzazione: il Dosha localizzato si aggrava determinando sintomi e segni clinici specifici di malattia: è solo in questa fase e, talora, nella precedente, che il soggetto avverte il suo stato di malessere e richiede un intervento terapeutico

La diagnostica delle Mala ttie

La Vikriti viene valutata mediante tre metodiche diagnostiche fondamentali: Prashna pariksha , Pratyaksha e Jyotisha .

Prashna pariksha è l’interrogazione diretta del paziente, che può essere estesa all’occorrenza ai parenti ed agli amici equivale alla nostra anamnesi.

Pratyaksha è la percezione diretta, tramite atman, Manas e gli organi sensitivi dell’esaminatore, dei parametri oggettivi del paziente: l’aspetto generale, il viso, gli occhi, la lingua, le orecchie, le labbra, la temperatura corporea, le escrezioni ed il polso. Fra tutti i parametri il più specifico, sensibile e precoce è il polso: è di norma apprezzato a livello delle arterie radiali del paziente mediante le dita in dice, medio ed anulare della mano destra dell’esaminatore, eseguendo una palpazione sia superficiale ( polso superficiale ) che profonda ( polso profondo ) (fig 3). Fornisce informazioni sullo stato dei Dosha e dei principali organi, anche in condizioni clinicamente silenti.

Jyotisha è l’esame astrologico vedico fornisce dati sulla storia presente, passata e futura e sulle caratteristiche del paziente tramite lo studio del tema natale secondo le conoscenze vediche.

Tutte e tre le metodiche diagnostiche forniscono in formazioni che, filtrate da eventuali interferenze dell’esaminatore, consentono di rilevare la sede, il livello, il grado e la prognosi dell’eventuale danno presente e della predisposizione o meno a subirlo.

La terapeutica

È la disciplina che si occupa del potenziamento del lo stato di salute e del trattamento delle malattie per il bene e la felicità degli esseri viventi.

È suddivisa in tre branche principali:

  • la medicina interna
  • la medicina esterna
  • la chirurgia.

Comprende numerose pratiche terapeutiche, utilizzate di volta in volta, a seconda delle caratteristiche del paziente, in accordo alle leggi dei Simili e dei Contrari .

Regole comportamentali: allontanamento dei sentimenti negativi, rispetto delle leggi divine.

Regole igieniche giornaliere: al mattino: svegliarsi al sorgere del sole, evacuare l’alvo e la vescica, fare un bagno o una doccia, fare una colazione leggera, compiere dopo alcuni minuti una breve passeggiata a metà giornata: pranzare presto, fare dopo alcuni minuti un’altra breve passeggiata la sera: fare una cena leggera, dopo alcuni minuti fare una breve passeggiata e coricarsi dopo aver fatto trascorrere almeno tre ore dalla cena.

Digiuno : assoluto o parziale, breve o prolungato: riduce Aama e aumenta Pitta .

Dietetica : alimentazione a base dei prodotti più indicati per la propria costituzione.

Abluzioni : locali o generali, da eseguire in particolari momenti della giornata: hanno effetto purificatorio.

Massaggio : trattamento locale di superfici più o meno estese mediante l’uso di oli semplici o medicati, di polveri o farine, con digitopressione a livello dei Marma : riduce Vata .

Fomentazione : sudorazione provocata mediante calore esterno (per esempio tramite una capanna sudatoria) o stimolata dall’interno con la somministrazione di preparati medicati: riduce Kapha .

Essiccazione interna : somministrazione di sostanze essiccanti: riduce Kapha .

Essiccazione esterna : trattamento esterno della cute e delle mucose mediante polveri essiccanti: riduce Kapha .

Oleazione interna : somministrazione di preparati oleosi medicati: riduce Vata e Pitta .

Oleazione esterna : unzione della cute e delle mucose che si aprono all’esterno con olii semplici o medicati: riduce Vata e Kapha .

Purificazione : detta Pancha Karma , consiste nell’associazione di più pratiche da eseguire separatamente e successivamente in diversi giorni: emesi provocata, somministrazione di sostanze purganti, esecuzione di clisteri oleosi o medicati, insufflazione medicamentosa nasale, e, per taluni autori, salasso: riduce tutti i Dosha in eccesso.

Irrigazione : introduzione nelle vie genitali femminili o maschili o lungo un tragitto fistoloso di preparati liquidi medicati: effetto differente a seconda del preparato utilizzato .

Cromoterapia : utilizzo dei colori per via locale o generale (somministrazione di acqua tenuta almeno per quattro ore in un contenitore rivestito del colore indicato e lasciato alla luce dei raggi solari): p.e. il giallo è calmante e riduce Pitta , il rosso attiva la circolazione e aumenta Pitta .

Cristalloterapia : utilizzo di pietre e gemme per via locale o generale (somministrazione di acqua lasciata a riposare per una notte intera in un recipiente, insieme alla pietra o gemma prescelta): p.e. l’ametista equilibra Pitta , il rubino è cardiotonico.

Metalloterapia : utilizzo dei metalli per uso locale o per via generale (quest’ultima mediante la preparazione di prodotti medicati privi di alcuna tossicità): p.e. l’argento è antinfiammatorio, l’oro è stimolante.

Aromatoterapia : utilizzo degli olii essenziali per via locale o generale.

Farmacoterapia : utilizzo di preparati più o meno complessi sotto forma di compresse, tavolette, polveri, decotti, oli, collirii e soluzioni a base di vegetali, minerali, metalli, preparati alchemici, derivati animali (tutti opportunamente trattati). Per esempio: piante quali l’aloe con effetto purgativo, emmenagogo e tonico generale, il calamo come decongestionante, il piper nigrum come espettorante, il triphala (miscela di amalaki , haritaki e bibhitaki ) come disintossicante minerali quali il sale marino come antiedemigeno ed antidolorifico, il ferro come antianemico ed astringente metalli come l’oro e l’argento (vedi metalloterapia) preparati alchemici quale quello a base di mercurio, rigenerante derivati animali come la cenere delle zanne di elefante come antiitterico, il grasso di pavone per la cura delle paralisi.

Musicoterapia : utilizzo di suoni o musiche.

Agopuntura : trattamento dei Marma mediante infissione superficiale di piccoli aghi.

Tecniche di ringiovanimento : insieme di metodiche per il ringiovanimento ed il prolungamento delladurata della vita: norme dietetiche e comportamentali, somministrazione di preparati a base di piante come il calamo, chyavana prash , pippali .

Tecniche di virilizzazione : insieme di metodiche per il potenziamento della forza sessuale: norme dietetiche e comportamentali, somministrazione di prodotti a base di piante quali shatavari , ashvagandha , zafferano.

Tecniche chirurgiche : particolarmente avanzate nel campo dell’ostetricia e della chirurgia plastica, sono attualmente desuete ma costituiscono un notevole riferimento storico-culturale.

Tutte le metodiche terapeutiche trovano il loro completamento e potenziamento naturale nelle pratiche filosofico-religiose, le Sadhana , del Pranayama , dello Yoga , della recitazione dei Mantra , dell’utilizzo degli Yantra , del Tantra e della meditazione, per favorire ed accellerare il cammino dell’essere umano nel perfezionamento evolutivo.

La valutazione del polso

Modalità d’esecuzione: l’esaminatore posiziona l’indice, il medio e l’anulare della sua mano destra in senso disto-prossimale sull’arteria radiale del paziente, bilateralmente.

Polso destro Superficiale Profondo
Indice Vata intestino crasso Vata polmoni
Medio Pitta colecisti Fegato
Anulare Kapha pericardio Kapha equilibrio tra Vata – Pitta – Kapha
Polso sinistro Superficiale Profondo
Indice Vata intestino tenue Vata cuore
Medio Pitta stomaco Pitta milza
Anulare Kapha vescica Kapha reni

Caratteristiche del polso

  • Vata : frequenza > 80/m irregolare, veloce, serpeggiante, debole, sinuoso, tiepido e sottile.
  • Pitta : frequenza 70-80/m regolare, frequente, forte, veloce, saltellante, caldo, eccitato.
  • Kapha : frequenza Vata – Pitta – Kapha

Vata Pitta Kapha
derivati del latte derivati del latte tranne quelli acidi derivati magri del latte
miele, zucchero di canna zucchero di canna miele
frumento, riso frumento, orzo, avena, riso riso, orzo, segale, grano saraceno
fagioli, lenticchie rosse, ceci piselli freschi, fagioli, ceci, fagiolini verdi, soia tutti i legumi tranne fagioli e soia
carni bianche, pesce, uova pollame e selvaggina, bianco d’uovo tutti i tipi di carne tranne pesce, manzo, agnello, maiale
verdure cotte tranne broccoli, cavoli, peperoni, funghi e germogli verdure crude e cotte tranne pomodori, peperoni piccanti, melanzane, carote verdure crude tranne pomodori, patate dolci, zucca e zucchine
frutta dolce e matura frutta matura e dolce tranne quella acida frutta secca, melograni, mele, pere, fichi
oli da tavola oli di semi di oliva, di soia, di girasole olio di girasole, di mais

Bibliografia

  • P.V. Sharma, Caraka Samhita , Chaukhambha Orientalia Varanasi Delhi, Voll. I, II, III, IV.
  • By K. L. Bhishagratna, Sushruta Samhita , Chowkhamba, Sanskrit Series Office, Varanasi, Voll. I, II, III.
  • Krishnadas Ayurveda Series 27, Vagbhatàs, Astanga Hrdayam , Prof. K.R. Srikantha Murthy Krishnadas Academy, Varanasi, Vol. I. II. III.
  • V. Lad, D. Frawley, Medicina Ayurvedica , Ed. Red.
  • E. Iannacone, Ayur-Ved Maharishi , Elisa Velardi Editrice.
  • Robert E. Svoboda, Ayurveda , Armenia.
  • Judith H. Morrison, Il grande libro dell’Ayurveda , Corbaccio Ed.
  • Dott. Subash Ranade, Trattato di medicina Ayurvedica , Ed. Il Punto d’Incontro.
  • Dottor Gauri Shankar Kapoor, Jyotish, Manuale di Astrologia indiana , Ed. Il Punto d’Incontro.
  • Bruno Romano, Ayurveda e medicina tradizionale , Mediterranee.
  • Dottor Vasant Lad, Ayurveda, La scienza dell’autoguarigione , Ed. Il Punto d’Incontro.
  • Robert E. Svoboda, Prakriti , La struttura fisica del l’uomo , Mediterranee.
  • Dottor Frank Ros, Agopuntura Ayurvedica , Ed. Il Punto d’Incontro.
  • Hari Sharma, Radicali liberi , Tecniche nuove.
  • Melanie Sachs, La scienza ayurvedica della bellezza Naturale , Ed. Il Punto d’Incontro.
  • Vinod Verma, Ayurveda, La scienza della vita , Mediterranee.
  • Bhagwan Dash, Manfred M. Junius, Manuale di Ayurveda , Mediterranee.
  • Maya Tiwari, I segreti della guarigione Ayurvedica , Ed. Il Punto d’Incontro.
  • Karin Scutt, Ayurveda, La scienza della vita , Red Edizioni.
  • B. Bhattacharyya, Omeopatia e Tri Dosha , Ed. Mediterranee.

Articolo riprodotto per gentile concessione dell’autrice, che ne detiene i diritti. Riproduzione vietata con qualsiasi mezzo.


Tonico Coreano e Tonico Occidentale: Le differenze

Il tonico coreano “idrata”: pone le basi insieme all’essenza per creare la giusta umidità sulla pelle in modo che possa assorbire al meglio i trattamenti successivi della routine coreana.

La ricerca costante e quasi maniacale di una pelle dewy and glowy (rugiadosa e radiosa) tra le donne coreane, ha rivoluzionato il tonico: la concentrazione si è spostata sull’idratazione, ecco che i tonici coreani prendono il nome di “freshner”, rinfrescanti, si trasformano in “Mist” acque idratanti e profumate da spruzzare sul viso a qualsiasi ora del giorno, per rinfrescarlo, idratarlo e fissare il makeup.

La ricerca costante di idratazione perfetta, porta in Corea alla formulazione del “7 Skin Method” dove Skin non significa pelle, ma è il termine con cui viene chiamato il tonico in Corea, e sette sta per il numero di volte con cui viene applicato picchiettandolo sul viso, attraverso la tecnica del “Lyering” (stratificazione) utilizzata nella skincare coreana.

Molte le formulazioni di tonici viso esfolianti, a base di acidi BHA (acido salicinico) o acidi AHA (acido glicolico o lattico) occorre sottolineare che, come per l’utilizzo degli esfolianti, sarebbe preferibile il loro utilizzo serale, in caso di utilizzo la mattina è necessario proteggere la pelle dai raggi solari in quanto resta più sensibile.

Un formato molto utilizzato in Corea, sono i "toner pads" dischetti di cotone imbevuti di tonico viso idratante o soluzione esfoliante. Qui è premiata la praticità di poter avere a disposizione un tonico viso che pulisca e idrati la pelle anche fuori casa o in viaggio.

Per sapere scegliere un tonico viso in base al proprio tipo di pelle diamo indicazioni delle piante funzionali che potete trovare tra gli ingredienti:

Quali sono i tonici viso per la pelle grassa o mista?

Sono i tonici che contengono Hamamelis, acidi della frutta, Salice, Tè Verde, Centella Asiatica, Menta, Salvia, Bardana (Arctium Lappa in INCI), Lavanda, Tea Tree, Rosmarino, Aloe Vera.

Quali sono i tonici per la pelle secca o sensibile?

Sono i tonici che contengono acqua di Rosa, Camomilla, Arginina, Allantoina, Altea, Portulaca, Liquirizia, Aloe Vera, Centella Asiatica.

Ricordiamo che è meglio evitare l’utilizzo di tonici a base di alcol, per chi soffre di pelle secca.


Video: ازواج وزوجات الممثلين الهنود شاهد هل يليقون بمستوى جمالهم زوجة شاروخان مفاجئة صراحة.